133 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْني ( 1 ) ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ( 2 ) ، أَنَّ عَلِيًّا فَرَضَ - أَوْ أَعْطَى - لِمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ ، وَكَانَ أَبِي مِمَّنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ، فَلَمْ يَأْخُذْ .

--> = إلا من هذا الجانب ، ويوضح هذا ما نقله الحافظ ابن حجر في " لسان الميزان " ( 1 / 349 - 350 ) عن ابن الصلاح أنه قال : ( ( ذكر أحمد أن عبد الرزاق عمي ، فكان يُلقَّن فيتلقنن فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . قال ابن الصلاح : وقد وجدت فيما روى الدبري عن عبد الرزاق أحاديث أسْتَنْكِرُها جدًّا ، فَأَحَلْتُ أمرها إلى الدبري ؛ لأن سماعه منه متأخر جدًّا ، والمناكير التي تقع في حديث عبد الرزاق ، فلا يلحق الدبري منه تبعة ، إلا أنه صحّف ، أو حرّف ، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف ، فهي التي فيها المناكير ، وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط ، والله أعلم ) ) . اه - . فهذا بالنسبة لمتابعة معمر لسفيان . وأما متابعة يونس بن يزيد الأيلي ، فقال ابن وهب في " جامعه " ( ص 20 ) : أخبرني يونس بن زيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرتني [ في الأصل : أخبرني ] عمرة ابنة عبد الرحمن ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم - قال . . . ، فذكره بنحو رواية عبد الرزاق . وقوله : ( يونس بن زيد ) خطأ ، ولعله من الطباعة ، وصوابه : ( يونس بن يزيد ) وهو الأَيْلي ، انظر " تهذيب الكمال " المخطوط ( 3 / 1270 ) . وهذه الرواية مرسلة عن عمرة ، وليس فيها ذكر لعائشة . وبالجملة فالصواب في الحديث أنه عن الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة ، وسنده صحيح كما سبق نقله عن الحافظ ابن حجر ، وذكره الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 2 / 616 - 617 رقم 912 ) من رواية وهب عن ابن عيينة ، وقال : ( ( هذا سند صحيح على شرط الشيخين ) ) . ( 1 ) هو عمّار بن معاوية الدُّهْني - بضم أوّله ، وسكون الهاء ، بعدها نون - ، أبو معاوية البَجَلي ، الكوفي ، يروي عن أبي الطفيل وأبي سلمة بن عبد الرحمن =